魔幻水滸 – 中時電子報
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日報
中國時報
藝文副刊
魔幻水滸
2015年07月03日 04:10
中國時報 高全之
小字型
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點閱886
我要評比
6/10
日本江戶時代末期浮世繪畫家歌川國芳作品「通俗水滸傳豪傑」。（取材自網路）
岳飛詩句證明，就文學的渲染誇張而言，吃敵人肉的壯志與飲敵人血的笑談都可以傳達國恨的深刻。但是《水滸傳》另有要務。〈滿江紅〉宣佈雄心壯志，《水滸傳》婉言蒙冤千古。一
魔幻水滸 - 中時電子報
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藝文副刊
魔幻水滸
2015年07月03日 04:10
中國時報 高全之
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點閱886
我要評比
6/10
日本江戶時代末期浮世繪畫家歌川國芳作品「通俗水滸傳豪傑」。（取材自網路）
岳飛詩句證明，就文學的渲染誇張而言，吃敵人肉的壯志與飲敵人血的笑談都可以傳達國恨的深刻。但是《水滸傳》另有要務。〈滿江紅〉宣佈雄心壯志，《水滸傳》婉言蒙冤千古。一
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《水滸傳》講求有仇必報。有兩起報仇食人的事件。第一起是李逵饞食李鬼。肇因是積怒和一時肚餓。李鬼假冒李逵的名字搶劫，謊說家有老母，並且與他的妻子計劃謀殺李逵。這些事激發並增加李逵的憤怒。第二起事件是李逵殺了宋江仇人黃文炳。燒烤了，但作者沒有明寫李逵或當場觀禮的其他好漢吃了人肉。只有在字裡行間隱射了人吃人的行為。稍後我們將簡要建議這裡沒有交代詳情的一個理由。《水滸傳》所有人吃人情節大概都是熟食。十字坡酒店的人肉饅頭自不待言。前面提到李逵兩度涉及報仇食人，都穩紮穩打地先行燒烤。朱貴做瘦人肉乾，因有個生肉處理過程，我們猜想是熟食。十字坡酒店以人肉充當牛肉售賣，我們沒有理由相信假牛肉的消費者吃食生牛肉。不過這也只能臆測。《水滸傳》沒有以饑荒做為人吃人的理由。因報仇而食人，讀者無論在道德上是否同意或接受，至少較有可予瞭解的可能，因為我們大都知道狂怒令人喪失理智。報復食人非僅不是中國古人的專利，也絕非近代文明葉已根除的陳年頑症。舉個例子。路透社二○一四年十月卅一日報導非洲剛果民主共和國貝尼市人吃人的事件。市民發現公車上一個男子不會講當地語言，背著砍刀。群眾懷疑他是來自鄰國烏干達的伊斯蘭組織的反政府成員，就用石頭打死他，燒烤屍體，吃他的肉。那些恐怖份子擾民已久。事後剛果總統表示他們將面臨與此人相同被消滅的命運。報復乃最容易理解的食人理由。舉個例子。國家地理旅行者雜誌的特約編輯卡爾．霍夫曼專訪新幾內亞求證邁克爾．洛克菲勒（紐約州長、後來當選美國副總統、納爾遜．洛克菲勒的廿二歲兒子）一九六一年十一月失蹤，是否被當地的愛斯馬特族（Asmat）謀殺吃掉。邁克爾的兩人座小舟在海上覆頂，所以獨自奮力游泳上岸求救。霍夫曼從荷蘭傳教士書信與實地訪談得知在一九六一年之前有個荷蘭白人官員槍殺了愛斯馬特某村的幾位土著領袖。霍夫曼猜想該村幾位繼任的（與前任或有親屬關係的）土著領袖正巧遇到游泳到岸邊求救的倒楣的美國白人洛克菲勒，為了報仇，就殺掉並吞噬了他。道聽途說的旁證很多。但是愛斯馬特族人多已皈依天主教，接受食人不對的教導，而且肇事村落的村民後代害怕白人報復而拒談洛克菲勒事件細節，所以真相難明。重點是從現代文明的角度去理解食人，報復實為最容易說得通的動機。霍夫曼臆測該族所有年逾四十的人由於部落之間歷代交戰而參加過殺人儀式，並吃過人肉。霍夫曼揣想了土著吃食洛克菲勒的神祕的宗教性的某些理由，語多想像，總不如報復說法具說服力。二前面提到的兩個報仇食人的近例都歸諸族群仇恨，與岳飛〈滿江紅〉食人詩句的國恨頗為類似：「壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」。這很有意思。孫述宇《水滸傳的來歷、心態與藝術》曾專章討論岳飛於《水滸傳》的影響。（台北時報文化，一九八三，頁211至222）《水滸傳》兩起報仇食人事件雖然多少涉及法治欠公的社會環境，我們仍可大略認為它們僅限於個人私仇範疇。在這部小說的數百年說書傳統的演進期間裡，說書腳本的作者和最後編寫這部鉅作的小說家，不可能都沒聽過岳飛那著名的食人詩句。為什麼他們堅拒以國恨做為報復食人的藉口？我們可以理解水滸英雄的國恨比較容易發生於招安之後。招安之前，好漢們並沒有清晰的國家內亂或外患的觀念。他們的國軍身分，所謂「王師」或「天兵」，要在招安之後才得成立。所以如有國恨，得在此時才領會得到。問題是一旦歸順中央，宋江立即感受到在官僚體制內樹大招風、動輒得咎。第一次接到的任務是平定大遼。可是部隊猶未出動就出差錯。聖旨要犒勞三軍。負責分發酒肉的官員貪汙，瓶酒只半滿、斤肉變六兩。宋江部隊裡一位軍校不滿，當面罵那分發酒肉的官員。官員回罵，有句：「梁山泊反性尚不改！」軍校就怒殺了官員。宋江得訊，除了連夜密報宿太尉立刻奏知天子之外，只好含淚處死那位軍校。宋江得罪不起很不喜歡這支新軍的省院官。皇帝自己也得在朝庭上應付那些省院官僚。這可以說是個制度暴力的案例。處死的過程滿特殊：令那軍校痛飲一醉，樹下縊死，然後斬頭。可見得宋江刻意減少軍校死亡的痛苦。這是本書具有殘虐敏感，不去鼓吹支持殘虐狂的證據之一。屍首「備棺槨盛貯」，此時屍與首已經分離，但都放進棺材裡。大軍離城遠征之前，「將軍校首級掛於陳橋驛號令，將屍埋了。」所以屍首曾暫時一起入棺，以示尊重，但最後埋的是無頭屍體。首級高掛，既向朝庭交代，也向三軍示警。宋江部隊從此開始它的國軍身分，不再是草莽。軍紀也建立起來。作者不能以戰事順遂來做為缺乏激情、為報國仇而吃敵肉的理由。破大遼、平田虎、征王慶，百零八好漢都平安回來。但是方臘之役打得非常艱苦。第百一十回是平王慶成功，征討方臘之前的時段。其間最重要的事是三位法術高超的道士（公孫勝、喬道清、馬靈）請辭離開宋江戰鬥兵團。其中自以公孫勝最重要。三人退伍之後陸續都到羅真人那裡從師學道。這些安排減弱了宋江軍力，合理化征討方臘的損兵折將。小說想像自我設限，大概與宋江有關。無論他們所效忠的皇帝多麼昏庸，朝庭多麼腐敗，作者堅持宋江行規蹈矩，無瑕可擊。宋江兵馬首次晉見皇帝即高舉「順天」、「護國」二面紅旗。出兵破大遼，平田虎，征王慶，部隊行軍於民間「秋毫無犯」。只有出兵征討方臘，偏重水軍，才不再重提大軍在陸路行進「秋毫無犯」的陳詞。攻打田虎，至少兩度寫盧俊義傳令兵士「不得殺害百姓！」在征討方臘之前，六個水軍頭領（李俊、張橫、張順、阮家三兄弟）不滿於朝庭虧待宋江兵馬，私下向軍師吳用表白異心。吳用稟告宋江。次晨宋江立即會集諸將訓話，誓言效忠皇朝。作者苦心塑造宋江的儒將形象：宋江體諒部屬，常為他們死亡而哭；愛寫詩填詞；浪子燕青學弓射雁，宋江還訓斥他「不可害此禮義之禽」。凡此種種，都在痛切陳述宋江最後被奸臣毒死，實在是天大的冤枉。他是毫無瑕疵的忠臣良將。這項理解與招安後報仇食人的缺席有關。只要假設宋朝已視人吃人為異常行為，就可看清《水滸傳》許多幽隱暗藏的寓意。如果這個假設可以成立，那麼這個故事的所有人吃人情節，無論與報復是否有關，在說書聽眾心理引發的驚嚇效應一定相當可觀。那是嚇人娛人的機制。更重要的是作者為了維護宋江的完美形象，非僅不能說他吃了黃文炳的肉，更不能在招安後任由他或他的部屬涉足任何人吃人的行為，即使理由是堂堂正正的國恨也不行。作者還要安排主角宋江投同意的一票：宋江死前設計毒死李逵的理由，即不能讓李逵在宋江死後亂來，破壞宋江的歷史名聲。岳飛詩句證明，就文學的渲染誇張而言，吃敵人肉的壯志與飲敵人血的笑談都可以傳達國恨的深刻。但是《水滸傳》另有要務。〈滿江紅〉宣佈雄心壯志，《水滸傳》婉言蒙冤千古。(中國時報)，
